श्रीमद्भागवत गीता इन हिंदी अध्याय 5 | Geeta Saar in Hindi | Shrimad Bhagwat Geeta Adhyay 5
से जानकर शांति को प्राप्त होता
नासिका में विचरने वाले प्राण और
अपान वायु को सम करके जिसकी
पुरुष योगी है और वही सुखी है जो
पुरुष अंतरात्मा में ही सुख वाला
है जो ये इन्द्रिय तथा विषयों के
संयोग से उत्पन्न होने वाले सब
संसार जीत लिया गया है क्योंकि
Sachidanand धन परमात्मा निर्दोष
और सम है इससे वे सच्चिदानंद धन
परमात्मा में ही स्थित है जो
इच्छा भय और क्रोध से रहित हो
गया है वह सदा ही मुक्त है मेरा
भक्त मुझको सब यज्ञ और तपों का
भोगने वाला संपूर्ण लोकों के
है बाहर के विषय भोगों को न
चिंतन करता हुआ बाहर ही निकाल कर
पुरुषों के लिए सब ओर से शांत
परब्रह्म परमात्मा ही परिपूर्ण
मन निश्चल भाव से परमात्मा में
स्थित है वे ब्रह्म वेदता पुरुष
वाला है वह सच्चिदानंद धन
परब्रह्म परमात्मा के साथ एक ही
तदनंतर वह सच्चिदानंद घन
परब्रह्म परमात्मा के ध्यान रूप
में तथा गौ हाथी और चांडाल में
भी समदर्शी ही होते है जिनका मन
गया है उनका वह ज्ञान सूर्य के
सदृश्य उस सच्चिदानंद घन
के शुभ कर्म को ही ग्रहण करता है
किंतु अज्ञान के द्वारा ज्ञान
ना कर्म फल के सहयोग की ही रचना
करते है किंतु स्वभाव ही बरत रहा
है ऐसा सांख्य योग का आचरण करने
वाला पुरुष ना करता हुआ और ना
भाव को प्राप्त सांख्य योगी शांत
ब्रह्म को प्राप्त होता है जिनके
चित्त वाले परब्रह्म परमात्मा का
साक्षात्कार किए हुए ज्ञानी
इंद्रियाँ मन और बुद्धि जीती हुई
है ऐसा जो मोक्ष परायण मुनि
सब पाप नष्ट हो गए है जिनके सब
संशय ज्ञान के द्वारा निवृत हो
से उत्पन्न होने वाले वेग को सहन
करने में समर्थ जाता है वही
ही हेतु है और आदि अंत वाले
अर्थात अनित्य है इसलिए हे
मनुष्य शरीर में शरीर का नाश
होने से पहले पहले ही काम क्रोध
निःसंदेह ऐसा माने कि मैं कुछ भी
नहीं करता हूँ जो पुरुष सब
और नेत्रों की दृष्टि को भृकुटि
के बीच में स्थित करके तथा
स्थित है बाहर के विषयों में
आसक्ति रहित अंतःकरण वाला साधक
ईश्वरों का भी ईश्वर तथा संपूर्ण
भूत प्राणियों का अर्थात स्वार्थ
पुरुष सच्चिदानंद घन परब्रह्म
परमात्मा में एक ही भाव से नित्य
आत्मा में स्थित जो ध्यान जनित
सात्विक आनंद है उसको होता है
होकर उद्विग्न ना हो वह स्थिर
बुद्धि संशय रहित ब्रह्म वेदता
पुरुष प्रिय प्राप्त होकर हर्षित
नहीं हो और अप्रिय को प्राप्त
गए है और जो पूर्ण प्राणियों के
हित में रथ है और जिनका जीता हुआ
शांत ब्रह्म को प्राप्त होते है
काम क्रोध से रहित जीते हुए
ज्ञान के द्वारा पाप रहित होकर
अपुनरावृति को अर्थात परम गति को
है आत्मा में ही रमण करने वाला
है तथा जो आत्मा में ही ज्ञान
बुद्धि तदरूप हो रही है और
सच्चिदानंद धन परमात्मा में ही
Arjuna बुद्धिमान विवेकी पुरुष
उनमें नहीं रमता जो साधक इस
भोग है यद्यपि विषयी पुरुषों को
सुख रूप भाषते है तो भी दुःख के
जिनका वह अज्ञान परमात्मा के
तत्व ज्ञान द्वारा नष्ट कर दिया
समभाव में स्थित है उनके द्वारा
इस जीवित अवस्था में ही संपूर्ण
योग में अभिन्न भाव से स्थित
पुरुष अक्षय आनंद का अनुभव करता
कर्म करते हैं कर्मयोगी कर्मों
के फल का त्याग करके भगवत
नहीं होता कर्मयोगी ममत्व बुद्धि
रहित केवल इन्द्रिय मन बुद्धि
प्रेरणा से फल में आसक्त होकर
बंधता है अंतःकरण जिसके वश में
करवाता हुआ ही नवद्वारों वाले
शरीर रूप घर में सब कर्मों को मन
जिनकी निरंतर एक ही भाव से
स्थिति है ऐसे तत्परायण पुरुष
है सर्वव्यापी परमेश्वर भी ना
किसी के पाप कर्म को और ना किसी
ढका हुआ है उसी से सब अज्ञानी
मनुष्य मोहित हो रहे है परंतु
परमात्मा को प्रकाशित कर देता है
जिनका मन तदरुप हो रहा है जिनकी
करता है वह पुरुष जल से कमल के
पत्ते की भांति पाप से लिप्त
प्राप्त होते है वे ज्ञानी जन
विद्या और विनय युक्त Brahmin
भी लिप्त नहीं होता तत्व को
जानने वाला सांख्य योगी तो देखता
Jitendra एवं विशुद्ध अंतःकरण
वाला है और संपूर्ण प्राणियों का
रहता है परमेश्वर मनुष्यों के ना
तो कर्तापन की ना कर्मों की और
हुआ ग्रहण करता हुआ तथा आँखों
को खोलता और मूँदता हुआ भी सब
से त्याग कर आनंद पूर्वक घन
परमात्मा के स्वरूप में स्थित
योग के बिना संन्यास अर्थात मन
इन्द्रिय और शरीर द्वारा होने
प्राप्ति रूप शांति को प्राप्त
होता है और सकाम पुरुष कामना की
और शरीर द्वारा भी आसक्ति को
त्याग कर अंतःकरण शुद्धि के लिए
कर्मों को परमात्मा में अर्पण
करके और आसक्ति को त्याग कर कर्म
भगवत स्वरूप को मनन करने वाला
कर्मयोगी पर Brahma परमात्मा को
से मुक्त हो जाता है पहले बताए
गए संन्यास और कर्म योग को मूर्ख
गमन करता हुआ सोता हुआ श्वास
लेता हुआ बोलता हुआ त्यागता
लोग पृथक पृथक फल देने वाले कहते
है ना कि पंडित क्योंकि दोनों
शीघ्र ही प्राप्त हो जाता है
जिसका मन अपने वश में है जो
क्योंकि राग द्वेष आदि वंदों से
रहित पुरुष सुखपूर्वक संसार बंधन
परम कल्याण के करने वाले हैं
परंतु उन दोनों में से भी कर्म
जो एक मेरे लिए भली भांति
निश्चित कल्याणकारक साधन हो उसको
आकांक्षा करता है वह कर्मयोगी
सदा संन्यासी ही समझने योग्य है
अर्जुन जो पुरुष ना किसी से
द्वेष करता है और ना किसी की
संन्यास से कर्मयोग साधन में
सुगम होने से श्रेष्ठ है हे
की और फिर कर्म योग की प्रशंसा
करते हैं इसलिए इन दोनों में से
में एक देखता है वही यथार्थ
देखता है परंतु हे Arjuna कर्म
हुआ सुनता हुआ स्पर्श करता
हुआ सूंघता हुआ भोजन करता हुआ
किया जाता है इसलिए जो पुरुष
ज्ञान योग और कर्म योग को फल रूप
इन्द्रियाँ अपने अपने अर्थों में
बरत रही हैं इस प्रकार कर
आत्मरूप परमात्मा ही जिसका आत्मा
है ऐसा कर्म योगी कर्म करता हुआ
वाले संपूर्ण कर्मों में करता पन
त्याग प्राप्त होना कठिन है और
प्राप्त किया जाता है कर्म
योगियों द्वारा भी वही प्राप्त
परमात्मा को प्राप्त होता है
ज्ञान योगियों द्वारा जो परमधाम
अर्थ है पंचमोध्याय अर्जुन बोले
हे कृष्ण आप कर्मों के संन्यास
में से एक में भी सम्यक प्रकार
से स्थित पुरुष दोनों के फल रूप
कहिए श्री भगवान बोले कर्म
संन्यास और कर्मयोग ये दोनों ही है
